北宋张氏园亭

　　灵璧张氏园亭，建于北宋天圣年间（1024-1032年），今虽已夷为丘墟，但从苏轼《灵璧张氏园亭记》和《墨庄漫录》等史籍的记载里，可以看到它当年的繁华堂皇。
　　张氏园亭，园主不详。苏轼在《灵璧张氏园亭记》中称：“维张氏世有显人，其伯父为殿中君”。清人贾之坊称园主官为北宋平章政事（即宰相）。
　　根据当时住宅与身份相称的制度，可以想到，张氏之园非一般园林可比。
　　张氏园亭，据说建在今灵城西关小学以北（一说建于今县政府所在地），北可观凤凰山云影，南可望汴水泛舟，东“修竹森然”，西“乔木蓊然”，仰可听百鸟齐鸣，俯可闻风泉叮咚，地理环境可谓得天独厚。
　　张氏园亭的建筑，借鉴了我国古代园林的“借景”手法，融山河之美于一园。《灵璧张氏园亭记》载：“蒲苇莲茨，有江湖之思；椅桐桧柏，有山林之气；奇花异草，有京洛之态；华堂厦屋，有吴蜀之巧，其深可以隐，其富可以养，果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋茹可以馈四方之宾客”。园中百物，无一不可人意。张氏园亭可谓集“气（气势）、态（写实）、思（虚拟）、巧（完美）”等多种园林风格之大成。
　　文坛巨擘苏轼于元丰二年（1079年），爰笔撰写了《灵璧张氏园亭记》。东坡居士苏轼、荆溪居士蒋淑颖、紫溪翁礼安中，三大名贤聚于张氏园亭，流连忘返。苏轼酒醉挥笔题：“东坡居士醉中观此洒然而醒”，并铭刻于石，名曰：“醒酒石”。此石被宋神宗欣赏，搞到“禁中”去了，凡此种种，可见张氏园亭在当时已声誉遐迩。

　　                                          灵璧张氏园亭记（宋·苏轼）
　　道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵璧。张氏之园于汴之阳，其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之余浸，以为陂池，取山之怪石，以为岩阜。蒲苇莲茨有江湖之思，椅桐桧柏有山林之气，奇花美草有京洛之态，华堂厦屋有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋茹可以馈四方之宾客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至下。肩舆扣门，见张氏之子硕，硕求余文以记之。维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通州府君，始家灵璧，而为此园。作兰皋之亭，以养其亲，其后出仕于朝，名闻一时，推其余力日增治之，于今五十年矣。其木皆十围，岸谷隐然，凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。
　　古之君子必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节，处者安于故而难出，出者狃于利而忘返，于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为其子孙之计，虑之远且周，是故筑室艺园于汴泗之间，舟车冠盖之冲，凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步朝市之上；闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生冶性，行义求志，无适而不可。故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有廉退之行。盖其先君之泽也。
　　余为彭城二年，乐其土风，将去不忍，而彭城之父老，亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。南望灵璧，鸡犬之声相闻，幅巾杖履，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。

　　                                        访张氏园亭（宋·曾巩）
　　                                                （一）
　　梨枣累累正熟时，粟田鹑兔示争肥。园亭尽日追寻遍，只欠厌厌醉始归。
　　                                               （二）
　　汴水溶溶带雨流，黄花艳艳亦迎秋。看花引水园林主，独笑行人易白头。
　　                                               （三）
　　林地成来多酿酒，杏林熟后亦留钱。不须置驿迎宾客，直到门前系画船。

　　                                   访张氏园亭有感（清·贾之坊）
　　少时玄赏在苏文，何意园亭种白云。张氏裔孙我季冉，汴河古岸尔榆口。
　　画中凤竹疑成韵，记上池台总不闻。数百年来回地轴，平章事业问诸君。

　　                                   同友人寻张氏园亭（清·汪元淑）
　　坡仙文字古园亭，莫问园亭地几经。赖有青山新气色，何知汴水旧清泠。
　　花开花谢同刘项，人去人来自日星。世间手笔能千载，长取河山在记铭。

　　                                              苏轼与灵璧情缘
　　苏轼（1037-1101年），字子瞻，号东坡，四川眉山人，北宋大文豪，一生沉浮宦海，历尽辛酸，四处漂移。他曾多次在灵璧留寓，与灵璧结下了不解之缘。
　　拨款建灵璧县。据《苏东坡集·奏议集》称：北宋元祐元年（1086年）始置零壁县（后改称为灵璧县），当年七月废去。元祐七年（1092年）再拟建县之际，本县豪民靳琮等，以“自置县费，毋须支公款”为由，上报朝廷，得到朝廷批准。苏轼当时新任兵部尚书，建立新县属兵部所管。苏轼视察宿州和灵璧时，得知所谓“筹钱物”，其实是向老百姓摊派。预计建县“用钱四千五十余贯”，只征收“半数稍多”，“其余未纳钱数难以催纳”，纵尽行催纳，也不够实际开支。如今县署正兴工构筑，恐难中辍。为此，苏轼建议停建宿州外围城，从一万贯建城经费中拨出款项，用于灵璧建县，不再向百姓征收钱物，“未纳到的钱，均予放免”。由此可见，苏轼颇能体恤灵璧民间疾苦。
　　撰写《灵璧张氏园亭记》。北宋元丰二年（1079年），苏轼从徐州去湖州，路过灵璧，下榻于北宋著名园林--灵璧张氏兰皋园亭，应园主之子张硕之请求而作《灵璧张氏园亭记》。本文除描述张氏园亭具有“江湖之思”、“山林之气”、“京洛之态”、“吴蜀之巧”，集各地名园建筑艺术景观之大成外，苏轼还把他政治上失意以及归隐思想倾注于笔端。它不仅给后人留下宝贵的文学财富，而且为研究苏轼思想和我国园林建筑艺术提供了宝贵资料。
　　灵璧张氏之园亭，因《灵璧张氏园亭记》而“名声大震，嘉誉天下”。自北宋元丰二年之后，历代皆有不少文人雅士、诗人骚客欢聚于园亭，留连忘返，并留下或赞或游或访或追寻园亭遗迹的诗文。
　　打算在灵璧隐居。苏轼在他的《灵璧张氏园亭记》里称：“将买田于泗水之上而老焉，南望灵璧，鸡犬之声相闻，幅巾杖履，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，必将有日矣。”这一年，苏轼才44岁，为什么此时要在灵璧隐居？
　　苏轼所处的时代，正是北宋积贫积弱局势逐步形成，社会危机急剧发展的时代。王安石议引新法，意在富国强兵，后来逐渐成为一些投机者中饱私囊工具。苏轼在一些诗句中反对“水利法”和“青苗法”，被说成是“诽谤朝廷”，要奏明皇上。苏轼后来形容当时思想是“惊魂未定，梦游缧绁之中，只影自怜”，时时担心掉脑袋。仕途险恶，人生艰难，此时他多么希望能摆脱这“惊魂未定”的生活，而灵璧张氏之园“其深可以隐，其富可以养”，“于以养生冶性，行义求志，无适而不可”，给苏轼归隐画了一幅蓝图，自然使他萌生逃避现实，在此归隐清幽的想法。
　　然而，严酷的现实没能使苏轼实现这一愿望。此后，他被一贬再贬，直至贬到遥远的儋州（海南岛）。1100年宋徽宗即位，他遇赦北归，然已抱病在身，次年客死常州。
　　三题灵璧石。据《墨庄漫录》载：“灵璧张氏兰皋园一石甚奇，所谓‘小蓬莱’也。苏子瞻爱之，题其上曰：‘东坡居士醉中观此，洒然而醒’。蒋淑颖见过之，复题云：‘荆溪居士暑中观此，爽然而凉’。吴石司师礼安中为宿守，题其后云：‘紫溪翁大暑醉中，读三题一笑而去’。张氏皆刻之，其石后归禁中。”此石一经苏轼题词、勒石，便声誉遐迩。此后，“三题灵璧石”被称为“天下第二块醒酒石”。
　　画《丑石风竹图》换取一灵璧奇石。据《苏子瞻集》载：“灵璧出石然多，张氏园中砌台下有株巉然，反覆可见，作麋鹿宛颈状，东坡欲得之，乃画临华阁壁，作《丑石风竹图》，主人喜，以石遗余，载归阳羡（今宜兴）。”
　　苏轼爱石。灵璧石皱、漏、透、瘦诸美皆备，苏轼常刻意搜求。每有所获，便视为幸事，为了得到一块灵璧石，竟然不惜用翰墨来换取。
　　撰写《灵璧张氏园亭记》竟遭牢狱之灾。元丰二年（1079年），国子博一御史李宜之向朝廷告发苏轼“罪状”，称：“过宿州灵璧镇，有张硕秀才称：‘苏轼与本家撰《灵璧张氏园亭记》，内称：古之君子不必仕，不必不仕，必仕则忘其身，必不仕则忘其君。’是教天下之人无进之心，以乱取士之法。”李宜之这一罪状和御史中丞李定、舒亶等二人状告苏轼“作诗谤讪朝政”的罪状一起，把苏轼送进监狱--乌台监狱，这就是中国历史上一起著名的文字狱--乌台诗案。要不是王安石胞弟王安礼的积极营救，说不定苏轼此时脑袋会搬家呢。

　　                                                    凤凰山
　　凤凰山是一座头南尾北，伸西翅敛东翅的如凤凰而名的山。
　　游山的人，从灵璧城西门出发，不到半小时便可到达凤凰山南麓，越过张又和村后沿着崎岖的山路，过高坂，迎面而来的便是一条大山涧，涧深二丈余，路窄仅可容人。往来行人，稍不留意，便有坠入涧底的可能，使人畏而止步。每逢夏雨连绵，山洪暴发，轰鸣奔泻，如银河倒挂。从南涧往北约半里，便是北涧。站在涧北往南一看，可见到一片青石，即所谓的“凤凰眼”。山石嶙峋，形态各异，却如群兽奔涧。原有石桥已倒塌，乱石侧伏，溪水涓涓，细流夺石隙迂流过，境甚幽寂。由于涧两旁丛坟、野草萋萋，颇有凄神寒骨之威。越北涧登二百步，便到山坳。从山坳循石径往南约一里半，便到金马驹洞。洞在一块一丈见方、高约五尺的平面白石下部。洞深约两米，洞口粗可容首，侧耳细听，嗡嗡作响，俗称“金马驹推磨”。实际是山风吹穴所致。洞上面的平面白石，亦是牧童村老休憩的好处所。
　　由山坳往北，是一条山路。民国时期，县长黎在符修一条直达东庙门的马路，曰“黎公路”，并在山坳路口处竖一“黎公碑”，在离山坳二百多米处原戏台上建一亭，曰“怡柯亭”，也称“黎公亭”。亭高丈余，攥顶，六柱支撑，亭枋刻有流云等图案。游山之人登亭眺望，每当晨暮中午，可见炊烟缕缕，田畴块块，远村近树，令人心旷神怡。
　　离怡柯亭往北再登二百米，便到东庙门。庙门东南角有一亭曰“九如亭”，取五福九如之意。实际是庄洪重、张协保、庄可善、丁学友、何旭东、苏宗英、孟康侯、李化普、吕维周等九位老人所建。亭高丈余，四方形，攥顶、仰角、角上系铃。风吹铃响，悦耳动听。亭门朝南，东西两面开窗，窗呈六角形，径约一米。北墙壁上嵌有九位老人新作的诗词等石刻，亭中设有圆桌一张，桌面刻有棋盘，桌的周围设有鼓形石凳九个，供九位老人在重阳节饮宴赏月之用。
　　东庙会由来已久。每逢农历三月十五，招来百里内外的客商前来与会，牛马猪羊、铁木器具、布匹糖火、香烛饭食，分区设市。戏台前坐满听戏人群，戏台上铜鼓喧天；戏台周围各行各业喊卖讲买，庙门前人声浮动，庙门内善男信女手持香火，络绎求拜，满山遍野，春花烂漫，穿红着绿，游人如织，好不热闹。
　　东庙门面计四间，西一间是“牛王祠”，另开门。东三间，正开门，门楣上刻有蓝色碗口大的“东庙”三个大字。庙周围砌石墙。东墙外植以翠柏，庙门过邸，东西间各塑一马，东红西白，马童牵引，神采奕奕，甚为英武。出过邸，东原是瓦房三间，南两间是客屋，挂有条屏字画，以供接待宾客。北一间是寺僧觉后住宿的地方。东北边有石碣一幢，由于年深日久，风雨浸蚀，字迹大都模糊不清，刻有“唐尉迟敬德监工”等字样。往北是中殿，门匾刻有“东大帝殿”四个金色大字，高脊锁兽，螭尾插天，升阶入殿。殿中台上塑的便是东大帝，琉冠黄服，扶膝端坐。塑像前置长条形供桌，桌中间置香炉一个，香炉两旁各置炉台一个。供桌东头置斗口大的铁罄一个，供桌两头各塑一神，东边白脸三目，一目竖生在眉间，顶盔贯甲，持站端立；西边塑的则是黑脸圆目，持刀狞视之神。正殿东间，木架上悬有一人高的大铁钟一口，稍微撞击，则轰鸣不已。东间北墙，立碑一幢，刻有明时修本庙时施主的姓名和钱数，以示不忘。从中殿西间出后门不远处，便是后楼，往西北便是关岳祠，祠内有关公和岳飞两位塑像。颂曰：“关夫子，岳夫子，两位夫子；蜀忠臣，宋忠臣，一样忠臣”。出关岳祠东北约三十步便到后楼下，登阶而入，正中塑的是观音菩萨像，素帔彩服，广袖纤指，盘腿叠掌，坐在莲花盆上，眯眼低视，似有所听。观音像东边一米处神台上塑的是抱子、催生、送生、偷生等娘娘的像。除偷生娘娘皱额深目面像狡黠外，其他三位娘娘则面带笑容，十分慈祥，是人求子祝福的地方。观音像西边两米处的神台上塑的是文武财神，是人们求财讨富的地方。后楼楼上，只塑一尊全面全身观音的像，仅有楼下观音像的一半大。
　　后楼东南角有一棵白果树，据说是唐时贞观年间建庙时所植，树茎之粗，需八个成年人连手相围，高三丈余，柯枝四指，翠叶浓荫，枝杈寄生一棵枸树，茎粗如碗口，白杆绿叶，亦甚茂盛。三夏溽暑，乘凉白果树下，当时热去暑消，久坐其下，又有九秋之感。鸟巢其巅，鸣声上下，宛转动听，有深山空无人、鸟鸣声更清之感。每当夕阳西下，庙宇辉金，白果树如茵，影遮数里，凤凰山又如仙人胜境。
　　好景不长，事过境迁。东庙、白果树在解放战争时毁于战火，山石被开山者凿没。