神州一绝钟馗画（下）

　　                                                       钟馗与吴道子（传说之二）
　　过去，灵璧流传一句歇后语：“钟馗开店----鬼不敢沾”。鬼怪为什么怕钟馗？因为钟馗死后，唐明皇封钟馗为辟邪将军，专管鬼怪作祟！
　　唐明皇为什么要封钟馗专管天下鬼怪？
　　相传，钟馗为灵璧人，生成相貌丑陋，但聪明伶俐，读书过目不忘，作文章篇篇锦绣。大比之年，唐明皇开科取士，钟馗的三篇文章字字珠玑，行行生辉；殿试时，只要明皇看中，稳中状元。没想到，唐明皇见钟馗相貌丑陋，以貌取人，把钟馗的名字划到十名以外。状元没得中，钟馗一气之下撞墙而死。
　　钟馗的灵魂游到阴间，面见阎王论理：“我在阳间孝顺父母，尊敬师长，和睦邻里，愤发读书，没做坏事，你为何要我的命，使我成为冤鬼？”阎王说：“你阳寿未尽，不是我要你的命，是唐明皇以貌取人使你气愤而死，你应该找唐明皇算账。”
　　钟馗的灵魂又游到皇宫，见唐明皇正在睡大觉，钟馗一把抓住，要把唐明皇吃掉。唐明皇一见忙问：“你是何人？我与你无冤无仇，你为什么要吃我？”钟馗说：“我乃灵璧终南山进士，该中状元。你不该看我相貌丑陋，而以貌取人，把我的名字勾消了，使我活活气死！你该抵我的命。”唐明皇一想，殿试时确有此事，遂说道：“钟爱卿，人死了不能复活。朕封你辟邪镇妖将军，专管天下鬼怪如何？”钟馗说：“光许这一条不行，还得再许两条：一、令吴道子给我画像，御题‘辟邪镇妖将军’六个大字，把画像送到我的家乡灵璧，让家乡人知道我生前没能中状元，死后被封为辟邪镇妖将军；二、今后开科取士，不得以貌取人。”唐明皇答应一一照办，钟馗这才离去。
　　唐明皇醒来，才知道刚才是在做梦。随命人呈上钟馗的试卷。钟馗的文章字字珠玑，篇篇锦绣，并提出一些安邦治国之策。唐明皇看罢，不由自主感到惋惜，随命吴道子按照他梦中见到的钟馗模样，画张钟馗像并御题“辟邪镇妖将军”六个大字，送到钟馗的家乡。
　　吴道子是御用画家，绘画高手。灵璧人按照吴道子的画法画钟馗像，得了吴道子真传，没过多久，像被画活了。传说每年灵璧人画的钟馗像能下得纸来，捉妖降怪。
　　“灵璧钟馗画能下纸，神了！”这话一传十，十传百地传开了，灵璧钟馗画从此名扬天下，灵璧人画钟馗的也越来越多了。
　　为防冒牌货，灵璧人画的钟馗画都要在画上，盖上灵璧县衙大印，而且盖三个印记，呈“品”字形。（吕景辰口述）

　　                                                          论灵璧钟馗画
　　大袖蓝袍，终南进士。鳌头未占，怒腾箕尾。拔剑光摇，斩伐魔鬼。见梦玄宗，病也即已。曰臣钟馗，呵护在此。佑厥皇躬，虚耗灭矣。帝录其功，诏图其容。其容维何？虬髯逆风。吴道子者，笔臻神妙。奉勒图焉，天下胥效。主辟众邪，威光四照。庭中恍惚，龙吟虎啸。
　　唐玄宗梦钟馗斩虚耗之鬼而病瘥，加因命吴道子绘其像，遍行天下。玄宗览之曰：“卿如与朕同梦，盖肖极矣”。吴道子画能通神也，有如天下传写，渐失其真，惟灵璧所画，往往不脱道子原格，故世群推之，后亦渐变矣。总以神采精悍者佳，不必拘泥灵璧也。杭有董旭，善画钟馗，客有持索予赞者，爰题之如此，又有吴曰瑚所画钟馗不让董旭，亦以此题之，后成滥觞矣。（清.齐周华）

　　                                                       贞观帝梦见钟馗
　　《小史》载：“唐贞观中，帝梦一神，状奇古，帝问为谁，神奏曰：‘臣终南山进士钟馗也’。上帝命臣除天下虚耗之孽。帝寤，命吴道子图其状，传京师。今灵邑自昔相传所画之判是也，士人呼之曰：‘判画’。蝙蝠即耗孽也，欲驱之去，非欲其至也。其衣冠唐制，风二巾带于上，非有是冠制也。”

　　                                                       钟馗----有其人吗
　　《唐逸史.玄宗梦见大鬼钟馗》：钟馗自称“终南山进士”，陕西省终南山地区传说钟馗是终南山人。清人金埴《不下带编》：“钟馗，乃灵璧人也，至今后裔在焉，多以丹砂绘其祖像而货以资食。”灵璧人传说钟馗是灵璧人。河南灵宝县，钟馗画镇妖捉怪特灵验，那里人传说钟馗是灵宝人。钟馗是哪里人？至今为止，众说纷纭。
　　笔者认为，匡扶正义，惩治妖魔鬼怪的保护神钟馗，是人造的神。信仰钟馗的产生，是从原始社会崇拜自然向人格化崇拜转变过程中编造出来的，它反映人们乞求镇鬼驱邪、保佑家人平安的一种愿望。
　　据笔者考证，钟馗二字始为“终葵”，它是一种利器，长三尺，上端形状象椎，名叫“椎”。齐国人说话迟缓，把“椎”字拖成二个音阶，于是“椎”便说成“终葵”。古人不仅把它用作武器和人兽角斗，还用它驱鬼辟邪。“终葵”原本是利器无灵性的东西，被人赋予人的灵性，于是，“终葵”二字改为“仲傀”。因《天问》中称“雄九首”，于是又改为“仲馗”。此后其二字不断演化，出现过不少与“终葵”读音相近的“中归”、“中垒”、“重回”等。至唐代，人们又把“终葵”说成“鸣如钟，生九首”，于是，又改写为“钟馗”。
　　钟馗是人造的神，没有其人，因此不存在家在哪里的问题。

　　                                                   灵璧钟馗画再登国际画坛
　　1986年5月，新加坡举办了“中国艺术节”展出中国传统的精华，灵璧籍书画家孙淮滨创作的钟馗画成为引人瞩目之作。这是继1915年灵璧翟光远的钟馗画在“巴拿马万国赛会”获金奖之后，灵璧钟馗画再次登上国际艺术殿堂。
　　灵璧钟馗画始于唐，盛于宋，历元、明、清、民国，经久不衰。元初画家龚开的钟馗画，清末流传海外，现在珍藏于美国波士顿博物馆。近年来，灵璧钟馗画又有二百余幅先后销往美国和港台地区，以致灵璧被称之为“钟馗画之乡”。
　　现任灵璧钟馗画研究会会长的孙淮滨，继承了民族绘画遗产，对钟馗画进行了长期不懈地研究。他笔下的钟馗，造型奇特，眦髯贲张，手擎长剑，显示出一副弥天浩气，妖邪不敢撄其锋芒，表现出深厚的传统功力。

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　　附注：本文选自解安中、王少淑编著的《灵璧历史风云》（香港天马图书有限公司2004年版）第三部分--“神州一绝钟馗画”的后半部分，本网站录入时对个别文字稍有调整。《灵璧历史风云》全书共九部分：一、楚汉决战，霸王别姬；二、石之精灵，人间罕见；三、神州一绝钟馗画；四、沧海桑田，考古新得；五、古今名人，各领风骚；六、历史故事，民间传说；七、园林胜境，名人咸集；八、传统文化，丰富多彩；九、古风旧俗，温故鉴今。